第一百零五章 心证如来，吾为世尊 (第1/2页)

这次的较艺，是律宗和尚主动退了一步。
　　
　　随即净业寺方丈提出要见鹿缘菩萨一面，子性禅师安排他们先去僧舍住下，转头就去通禀鹿正康。
　　
　　下午，太阳暖烘烘的，鹿正康在连天峰上练功。
　　
　　住处附近人来人往，不是锻炼的好地方，于是为了躲清净就跑到罕有游人的山峰上。
　　
　　子性方丈知道他练功的地方，于是轻车熟路地来到连天峰。
　　
　　鹿正康左弓步，一手上举，一手下按，保持了这个姿态，静如山石。
　　
　　此式是模仿的苏频陀尊者，亦称托塔罗汉。
　　
　　左手举起代表托塔，因塔是为佛葬舍利的，所以托塔为念佛。
　　
　　右手下按结施无畏印，代表智慧通达，圣心慈悲。
　　
　　心中观想苏频陀罗汉，无尽欢喜，面上带笑。
　　
　　鹿正康老老实实照做，没有妄自篡改，罗汉功作为少林高阶武学之基础，练至大成后可造就金刚之体，金刚内力运转更加如意，既可正阳气驱寒邪，又可开慧眼，夜间视物。
　　
　　关于内力的增长原理，鹿正康尚未完全理清头绪，所以照着前人的路走不失为一条进益之途，待到将来高屋建瓴，再研究适合自己的武学，方才能事半功倍。
　　
　　方丈在一边旁观，菩萨示显为一小僧，看起来倒是很普通，这多少让和尚有些感慨，先前的菩萨化身太过庄重，让人不敢亲近，现在倒是很平易近人，普度众生显化无穷妙相果然是因为世人着相太深。
　　
　　子性禅师以法眼心意观摩菩萨演武，只见眼前一团浓烈的光华闪动，几乎不能再看清其余事物，而这闪光的人形轮廓中隐约有十数位人影或立或行，立者顶天，动者撼地，气魄雄浑让人惊惧。
　　
　　方丈收回法眼，静静侍立。
　　
　　鹿正康每一式都要打上两刻钟，全心全意练功的他并没有在意身边多了一个人，而子性禅师本也到了返璞归真的境界，身如枯木，心如死灰，同路边的石头没有两样，所以等一趟罗汉功完成，这边的老秃驴都快晒冒烟了。
　　
　　鹿正康掸掸衣裳，汗水如蝶舞飘飞，在空中化光消失。
　　
　　“方丈找我什么事？”
　　
　　“菩萨又有精进，可喜可贺。”子性合十一礼，“这次较艺却是我少林胜了，不过净业寺如空方丈却是想见您一面，特来通禀。”
　　
　　“带他去我住处吧，我晚饭前会在屋里。”
　　
　　子性禅师告退，留下寂寂山风。
　　
　　眺望远方，天气真好啊。
　　
　　苍穹蔚蓝如汪洋，流云如岛。淡淡的风吹不停息，云岛轻轻移动，好似慵懒的巨兽，只是它们很沉闷，鲜少发声。
　　
　　如果不是亲眼所见，谁能相信这绵软柔弱的云彩会迸发雷霆之吼呢？
　　
　　鹿正康思绪万千，人都说自由是清风流云，但这自由是人强加的，就像一切问题那样，如果没有了思维，就不存在问题。
　　
　　若能无念为念，方得解脱。
　　
　　一切都是自然的，让自然去运行，那就是天道。
　　
　　东方的大思维永远是贴合宇宙演变的庞大体系的，不留恋过去，不抵抗未来。
　　
　　人生何处不是禅？
　　
　　鹿正康盘膝坐下，神意收归体内。
　　
　　一团朦胧的黑暗世界里，有如长龙般横空飞舞的内气，盘旋着、行进着，围绕着虚空中的一座庞大山峦。
　　
　　单是一座山峰，哪怕再伟大也会被岁月抹平，作为孤立的事物，脱离了宇宙演变的体系，就会被遗弃到历史角落的风沙堆里。
　　
　　佛经里如何形容须弥山的？
　　
　　须弥山是世界的中心，方形，有八山八海围绕其四周。
　　
　　作为永恒的天柱，须弥山是一切伟大的象征，也可以引申为坚定的信念。
　　
　　那么世界的循环是怎么样的？
　　
　　成、住、坏、空，一方宇宙诞生、发展、衰落、毁灭，当然是逃不过的。
　　
　　

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