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8. 唯见一线蓝天(修)

8. 唯见一线蓝天(修) (第2/2页)

有一日,先廉望向一线天,偏偏命运的锯,作一根承重的梁,压断其人脊梁,之后自己脑首冲击岩壁,触石而亡,未有留下一句话,依习俗,人亡后需速速复魂,艾刀手执先廉上衣,履足登高,面北挥举上衣,高声连呼三声:“皋(háo)!廉、复!”以期望死者魂魄返回于衣,三招后手中之衣敷在死者身,此衣名:“腹衣服”。
  
  招魂祝祷为尽爱之道,尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱,称为尽爱之道。
  
  艾刀由怀中取出麻囊,倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼,用一根石杵研碎,洒在刻字竖石周围,此为“稷祭”。艾刀难忘故人,用收下稻谷寄情追思先廉,囚人十六音容长依依,愿逝者安息。
  
  稷祭后,索恒问艾刀说道:“澧砥坚密泽,可解锯石岩,此一线天石璧如何解锯不得?”
  
  一边摇首一边艾刀驭起,方才余下澧砥,砥石飞转如风轮,只是在石璧表留下浅浅一道痕印,索恒蹙眉匆遽(jù)运用家传管锥术观瞻石璧,质地若青铜,确是饱含澧砥,还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥,有过之而无不及。
  
  所以一老一少用音律凿岩,皆以壁石对壁石,互椓互磨,不用它物。高壁如城桓,藏绫纹,索性施用方术放出一点蕴元,石壁浮出纹杇(wū)如水波,涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁,有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折,出露艰辛哀愁重。
  
  三百余三十二次败事在前,逾狱之望遥遥无期。
  
  垂首深思中,两人伫立先廉招魂之地,索恒麻履下践一处方石,有字!索恒往下蹲,踞方石上细观察,上有残缺周篆“圜(huá
  
  )土,割、卯”四个字。宗周国营土为城做圜土,收治罢民,罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆,圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土,教化罢民。(注10)
  
  此海外独岛是一处圜土,名为:割。卯是地支,因为土为地,所以用地支,子、丑、寅、卯,卯列第四。其意为:王之第四圜土,名“割”。割也含坏,害之意。思来是岛上人可坏毁社稷,人群之害。
  
  索恒有似海心事,无须与人悼念,如今修为十分余下一分,身处海岛逃无可逃。
  
  此岛受天规地则压制,草木林树间源息低劣寡小。
  
  息者,化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。山中岛内、江河泽海的修行人,皆吸纳天地万物源息,翕聚先天蕴藏,温养于身体,凝结炼化蕴元主宰万象。
  
  上至异兽人族、下到虾鱼河鳖,修炼的蕴元各有不同。故论蕴元的优劣,也显示此人根器如何,众生根器有大小、高下、利钝、善恶众多区别。
  
  人间行路难,良可辞人间,修行人修炼到底为甚么?
  
  万千人有万千对答,命身体炼的方术为强身健体、延年益寿,再进一步为脱胎易骨一法一诀透天,证道心性本体了生脱死,因成循故,无所造作,修炼本真乃修心修德,炼蕴修法。
  
  亦说修行其实就是人生,天地,大世界。人身,小世界。己身兴心动念,身、语、意一举一动,由理而达于源息,小世界之种子,即大世界之源息,人生本乃修行。修炼不在别处,就在每一件事、每一个境界中。
  
  担薪运水无不是道,修行莫有绝对准则,各家方法、道门因循不一同,各类法则法性平等,本无高下差别,只因蕃庶修行的人逆而不察,反迷为觉。
  
  大理虽不坏差别而见平等,修行八万四千法则法门,观人之根器而对机。
  
  修士以源息为天,源息天生天养,靡费源息为大陆山河第二大损福行为,不孝第一。
  
  (手机用户请注意:作品相关栏目,有课代表精彩点评与导读)
  
  课代表歌抒,点评第八章:圜土内光阴每日短。
  
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  (注1)詈(lì)语:骂人的话、责骂。《诗·大雅》“覆背善詈”。
  
  (注2)曷通何,亦曷故哉?释意:这又是什么缘故呀。
  
  (注3)都夷香,出自东汉-郭宪《洞冥记》:“都夷香如枣核,食一片,则历月不饥。以粒如粟米许投水中,俄而满大盂也。”
  
  (注4)女娲补天。其实与天文历法有关。
  
  (注5)轩辕氏姬芒与神农氏姜榆罔战於阪泉之野,阪泉之战,炎黄两部落联盟在阪泉进行的一次战争。《史记·五帝本纪》有记录。
  
  羲鶅(zī)、和翟、容成皆为黄帝时期天文学家,制定历法。《汉书·律历志上》案汉元年不用黄帝《调历》。
  
  (注6)《颛顼历》据说是一种古四分历,颛顼历自秦始皇二十六年至汉武帝太初元年共行117年。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传二十世。
  
  (注7)地勒星(开普勒-452)公转周期多于地球。绕着G2V型恒星运行实际公转周期384.843天。但是开普勒-452公转周期没法被整除,时间设定有难度,只为著述方便。一个月变为三十二日。
  
  (注8)周天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。举行告朔之礼时,周王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中”。《说文》中有五岁再闰一说。本文设定五年闰月一次,以正月开始。闰月告朔周王要睡在大殿正门对门的位置,王在门中,是闰字表意。
  
  (注9)疧(qí):久病不愈,《诗·小雅》之子之远,俾我疧兮。
  
  (注10)圜(huá
  
  )土:古代,夏与土同音,商人经常称夏人为:土人或土方。圜土原意专指夏朝囚禁人地方。后世的商、周两朝也沿用这一称呼,圜土就成夏、商、周三代普通监狱通称,主要用于关押劳役刑徒。
  
  营土为城、或者麦杆筑墙,建筑成一个圆形。《周礼.秋官.大司寇》“以圜土聚罢民。”郑玄注:“圜土,狱城也。”
  
  本章在历法上费不少笔墨,或许读者生出厌烦。天文与历法实在息息相关。小说中笔者用些篇幅,将历法梳理。
  
  伏羲氏风伏羲所定“上元历”(八卦历),观天之地称为“成纪”以表纪岁授时。这个地名现在还有,甘肃省东南部。
  
  解释女娲补天由来,与天文有关,不是神话是历史事件,当然一家之言。
  
  按时间先后排序,大山榑木纪历、上元历、羲和历、调历、颛顼历、大山纪历、夏历、商历、周历。
  
  脉络清晰,传承有序,也是因为我国有世界上最丰富的古代天文记录。
  
  “闰”字构造由来很有趣,王在门内此谓“闰”,读者可自行查阅。天子告朔为农耕,也为统一各国时间,历法也代表政权意志。
  
  人生路途长,光阴每日短。愿读者可获新知,精进每日。
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