第一百七十六章：人前显圣 (第1/2页)

（由于这段剧情的大纲是后改的，准备仓促，网上也搜不到多少文献……所以城市里的情况，我就……瞎勾八写，各位参考可以，别当真就行，见谅，遇到不对的请直说，我能改就改，有什么资料也可以发给我。）
　　
　　（关于拆毁凯撒塑像，在我看到的资料里，是存在的，是说彼拉多不尊重当地人的信仰，树立凯撒塑像，导致犹太人和罗马士兵发生***。在彼拉多之前，历代犹太行省总督都没有树立塑像）
　　
　　（在自己的国家里树立皇帝雕像，会引发***，这事情听起来多少有些魔幻……）
　　
　　（可能跟当时的政治有关，在公元6年之前，当地由犹太王，希律·亚基老掌管，我的理解就是民族自治，所以没有皇帝雕像，而公元6年之后，亚基老被流放，犹太行省成了罗马的直属行省，因此有了雕塑，导致了冲突……还是感觉有些无语）
　　
　　（总之，狗头保命，大家随便看看就好，早知道我写孔子周游列国好了……）
　　
　　公元三十三年，耶路撒冷一片萧索。
　　
　　大家都知道，就在几天前，犹太行省总督，本丢·彼拉多，与犹太议会妥协，处死了加利利人耶稣。
　　
　　然而一个无罪之人的血，并不能结束帝国边疆的骚乱，犹太议会在挟持总督做出不义之事后，他们反倒更加猖狂起来。
　　
　　这些犹太人行走在街头巷尾，吵着闹着，要拆掉城市中的凯撒塑像。
　　
　　犹太人的排他性非常强，他们只崇拜一个偶像，那就是他们的主，因此他们很反感其他的偶像崇拜。
　　
　　因此，他们想要拆掉彼拉多所树立的罗马皇帝雕像。
　　
　　犹太议会胁迫彼拉多处死加利利人耶稣，这让他们更加猖狂起来，他们认为罗马人是怕了犹太议会，于是鼓动民众，冲击凯撒雕像。
　　
　　当然，也可能是为了报复。
　　
　　罗马帝国为了统治犹太地区，扶持了当地贵族希律王，这个希律在当政的36年中，如同野兽一般统治着这片地区，几乎每天都在血腥屠杀。
　　
　　在公元前四年，大希律王死后，犹太地区被分封给他的三个儿子，亚基老、安提帕和腓力。
　　
　　其中亚基老获得的地区最多，也继承了父亲的残暴。
　　
　　残暴的欢愉必定带来残暴的结局。
　　
　　***是必然的。
　　
　　昔日犹太人因反抗暴君统治和苛捐重税屡次***，罗马军团都会帮助亚基老实施残酷镇压，曾经一次性将3000人钉在十字架上，在罗马军队的屡次侵伐中被俘虏为奴的犹太人达6万人之多。
　　
　　深受压迫的犹太人特别是下层民众不断反抗，都遭到罗马统治者的血腥镇压和疯狂报复，大批犹太教徒被处死或被卖为奴。
　　
　　公元6年，罗马皇帝下令罢黜亚基老，流放到高卢，其地区归罗马帝国管理，然而这并没有平息此地的动乱，城市中弥漫着骚动的气息。
　　
　　看着街上躁动的人群，听着他们口中的言语，宁原叹了口气。
　　
　　这就是基督教诞生的时代。
　　
　　一个动荡的时代，一个走向腐朽的时代。
　　
　　此刻，奥古斯都已经一统罗马，罗马共和国彻底走进了帝国的征程，继承自希腊的理性和哲学的光辉开始低沉，来自神明的迷信和宗教化悄然崛起。
　　
　　从耶路撒冷走出基督教，会成为罗马的国教，然后在冲突与动荡中，罗马帝国猛然分裂……
　　
　　西罗马会裂解成肥料，奠基整个欧洲中世纪，而东罗马则会在奥斯曼帝国的攻势下，退出历史舞台。
　　
　　而犹太人，在不久后，会被赶出这座城，走出上帝赐给他们的应许之地，继续自己的流放生涯。
　　
　　宁原低下头，即使他不是
　　
　　地球人，也能感觉到这座城中，那浓郁不散的历史气息。
　　
　　正所谓，读懂了耶路撒冷，就读懂了整个西方史。
　　
　　这话一点也不假。
　　
　　他心里没有多少感叹，而是扯来头巾掩盖住自己的面颊，顺便让耿琳也遮挡住脸，悄悄的潜行在城市中。
　　
　　在这个年代，他和耿琳的脸和这个地方可以用一个词来形容，格格不入。
　　
　　他是个黄种人，黑头发黑眼睛，没有深邃的眼窝，和这个地方的人，没有一处相同，如果被人看到，说不定会引起不必要的麻烦。
　　
　　虽然说汉代的丝绸之路，已经一路干到了罗马，但见过东亚人种的人，仍然是少数。
　　
　　他可不想搞什么，东方人穿越西幻世界，被当成恶魔之子的恶俗桥段，所以能避就避吧。
　　
　　刚才就有几个小孩，跑过来问东问西，搞得宁原浑身不自在。
　　
　　他实在没有多少对付小孩子的经验，被问的十分尴尬。
　　
　　而耿琳的异形身体，更是小孩子十分好奇的特点，她又生性冷淡，如同一个雕像一般气压低沉，搞得四周孩子都有些害怕。
　　
　　老卡和火车头虽然和周围人面貌相似，但也仅仅是相似，当地人一眼就能看出来不同。
　　
　　二人身上有股浓烈的杀伐气味，身上的装束又十分异类，这直接把孩子们吓跑了。
　　
　　这让宁原意识到，必须要伪装一番。
　　
　　所以他找来了当地人的衣服，将队员包裹的严严实实，前行在城市的暗影中，搜寻着耶稣门徒的位置。
　　
　　城市街头人流攒动，不少人都在感慨耶稣的死亡。
　　
　　这个前些日子被犹太议会请进来的圣人，现在死在了各各他山，引起了很多人的悲伤。
　　
　　「可怜的弥赛亚……」
　　
　　「他是假的，是假的先知！」
　　
　　「我亲眼见过他救人，就是那个罗马总督，彼拉多大人的儿子，刚才还奄奄一息，下一刻就站起来了，彼罗可是个瘸子啊。」
　　
　　「闭嘴！满嘴谎话的***！上帝的子嗣怎么会救赎别人？只有我们才能得到救赎！」
　　
　　「他才不是弥赛亚！所以他死了，死的好！」
　　
　　犹太教是在公元前583年，巴比伦之囚的过程中成熟的。
　　
　　在新巴比伦攻破犹太都城后，巴比伦人以他们的习惯做法，把耶路撒冷全城的居民，包括贫民、工匠、贵族，甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王，随着一车车掠夺来的财富，一同押往巴比伦。
　　
　　到了巴比伦后，沦为囚奴的犹太人在巴比伦难民营中终日服役，苦度时光，最后一代犹太王也悲惨地客死他乡，这就是历史中的「巴比伦之囚」。
　　
　　现实生活的极端困苦、绝望使得被压迫奴役的犹太人不得不转移到精神层面寻求支撑，因此诞生于犹太民族的犹太教快速成熟，因此其教义中又带有很多的民族色彩。
　　
　　他们认为自己的民族是最优秀的，只有自己的民族能够得到救赎，而其他民族得不到救赎，哪怕这些人也信奉着上帝。
　　
　　因此他们看不起其他民族的人。
　　
　　基督教则打破了犹太教的传统，在基督教的教义中，所有人都能得到救赎，这是后世基督教广泛传播的原因之一。
　　
　　也是两教严重矛盾的地方。
　　
　　听着街上传来的这些声音，宁原啧了一声，随后继续向前行走着。
　　
　　圣经·福音书中记载，在抹大拉的玛利亚离去之后，耶稣在夜晚向门徒显形。
　　
　　也不知道尤弥尔顿会不会按照福音书的剧本来……福音书那么多版本。
　　
　　马太福音，马可福音，约翰福音，路加福音，四个福音书，虽然都是写耶稣的
　　
　　故事，但细节处大不相同，宁原想了想，索性一个都不信。
　　
　　想那么多干什么，找到他们的门徒位置不就行了？
　　
　　谁会知道耶稣门徒位置？
　　
　　抹大拉的玛利亚啊！
　　
　　只要找到她，绝对就能找到耶稣的门徒。
　　
　　不过……玛利亚。
　　
　　虽然因为圣母玛利亚的关系，这个名字家喻户晓，但是在这个时代……叫玛利亚的女性多了去了，和后世的张伟，王伟一样……烂大街了。
　　
　　如果你问谁叫玛利亚，说不定街头一半女性都要举手。
　　
　　虽是夸张了点，但状况也不差。
　　
　　宁原摩梭着下巴，心想：「得动用点手段了。」
　　
　　这个年代，只有罗马公民才有户籍，才能被记录在案，而罗马公民又是少数，很难说这个抹大拉的玛利亚，有没有罗马公民。
　　
　　大概率是没有的。
　　
　　而且这年头户籍制度也靠谱不到哪去，不过耶稣的门徒，应该是很显眼的存在吧，只要盘问那些贫困地区的人，应该就能知道。
　　
　　利用异能，表现一点神秘的气质，在这个愚昧的年代，应该很容易套到话……
　　
　　想到这，他将手伸进了影子中，然后掏出了几根水桶粗的圆柱体。
　　
　　

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