第七十四章 返航 (第1/2页)

第二天，李谕写的文章便被刊登在了法国的杂志《科学与生活》上，但真正引起影响力的，还是《费加罗报》和哈瓦斯通讯社的新闻稿。
　　
　　《费加罗报》是法国最古老的报纸，读者多是文化水平较高的人士，内容包罗万象，被认为是最能体现法兰西“贵族风格”的报纸，甚至有“法国中上阶层圣经”一说。
　　
　　而哈瓦斯通讯社面向的群体就很广了，大街小巷几乎都可以看到它的新闻稿。
　　
　　哈瓦斯这个名字可能大家有点陌生，但它却是世界上最早的通讯社，如果说出其后世的名字，各位可能就太熟悉了：法新社。
　　
　　这篇关于可证伪性的文章思想上颇有深度，理解起来又非常通俗易懂，迅速流传开来，在整个科学及文化圈层中都掀起了不小的轰动。
　　
　　许多学界人士盛赞李谕是“科学的哲学家”。
　　
　　虽然哲学家这个词在后世有点被玩烂了，但当时的确是妥妥的褒义词。
　　
　　但教会就不太乐意了，也在报上登文章和李谕的“可证伪性”对线。
　　
　　李谕虽然文章中没有指名道姓提教会，但教会也不是傻子，这都看不出来，那真是不如去卖红薯。
　　
　　不过李谕敢在法国发表可证伪性的文章，也是瞅准了法国天主教的地位。
　　
　　虽然法国一直到二十一世纪，也是天主教大国，天主教信仰占比最高。但如果了解过法国宗教史的可能就会发现，很多人都会说法国是“天主教孝子”，一定是带引号的“孝子”。又或者直接说他是“天主教戴孝子”。
　　
　　说的就是法国对天主教的种种行为真是太“孝”了！
　　
　　先是在十四世纪时把教宗从罗马搞到自己境内，一直困了半个多世纪，期间几任教宗都是法国扶持的傀儡，史称“阿维尼翁之囚”。
　　
　　然后法国内部搞了个宗教战争，幼主继位，美第奇王后涉政。这位美第奇王后有点像咱大清的慈禧，政治手腕是有的，但是政治智慧不够，激化了与另一个教派胡格诺派的矛盾。
　　
　　好在胡格诺派的领袖雄才大略，继位后收拾好了烂摊子，即着名的波旁王朝首任国王亨利四世。但亨利四世没多少年也被暗杀了。
　　
　　后来还有更出奇的，在神圣罗马帝国查理五世如日中天时，法国竟然联合东边的奥斯曼帝国，和苏来曼搞起了联盟！阿天和阿绿联合起来对付另一个阿天，你敢信！？
　　
　　史称“渎圣联盟”，瞧这名字起的。
　　
　　还没完！
　　
　　之后的三十年战争，说起来是新教和天主教的斗争，但是身为天主教大国，法国竟然这次又选择站队在了新教一边！
　　
　　你看看这一连串的操作，说他是天主教戴孝子一点都不过分吧。对天主教简直“孝”到姥姥家了！
　　
　　更更更“孝”的，是到了二十一世纪，李谕曾经生活的年代，法国天主教搞了个超级大丑闻，“伤害”了二十多万小男孩。
　　
　　具体怎么伤害自行脑补，打不出来……反正真是把天主教会的脸都丢没了。
　　
　　这都是法国天主教自己作的，后来法国诞生了启蒙运动，很大程度上就是在批判教会的愚昧和特权主义。
　　
　　所以李谕发表这篇文章，在法国还是挺合适的，也挺应景。
　　
　　现在教会虽然气愤，但是压根不能拿李谕怎么样。
　　
　　虽然教会想在报纸上和李谕对线，但是李谕都不用自己动手，教会一张嘴就被一大堆青年大学生怼得哑口无言。
　　
　　青年大学生们的战斗力强得很，现在更是有了理论武器，直接堵住泉水拼命输出。
　　
　　中午时分，公使馆收到了英国皇家学会的电报，他们把稿费汇到了使馆的公户。
　　
　　这回比上次多了一些，100英镑，而且没收多少手续费，直接就可以去银行取出来。等回到京城，再找银行汇兑，能省下十多磅。
　　
　　法国的报纸也很快把稿费给到李谕，1800法郎，也就是70多英镑。
　　
　　法国这边的行程很快结束，后续使团也会去比利时等国，不过都是非常短暂的停留。
　　
　　到回国的时候了。
　　
　　反正以后还有的是机会出来，唯独感觉难受的是一来一回路上花的时间真的久。
　　
　　裕家也一同坐上轮船，裕庚结束了自己的公使任务，同样也该回国。
　　
　　返航依旧坐的英国远洋客轮潘伦蒂尼号，自然，船上也搭乘了部分欧洲人。
　　
　　现在远洋客轮船票价格还是很高的，自下而上分别是船底最低廉的三等舱，中间的二等舱，以及最靠近甲板位置的头等舱。
　　
　　最下面的三等舱票价7~9英镑，按照购买力折算，差不多相当于二十一世纪的5000~7000元RB。如果是儿童，票价会减半。
　　
　　

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