第1集 (第1/2页)

科学，是建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。
　　
　　根据这些(科学)系统知识所要反映对象的领域，主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉科学。
　　
　　基本信息：
　　
　　中文名称：科学
　　
　　外文名称：Science
　　
　　分支：自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉科学
　　
　　基础：公理化
　　
　　词语：
　　
　　基本解释
　　
　　科学[science]
　　
　　它指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证;科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客观世界最可靠的实践方法。(参考定义:科学是具体的事物及其客观规则，具体的实事求是，诸多的实践经验，实证之学，科学主要内容是具体的世界观与具体的方法。)
　　
　　科学内涵与外延
　　
　　科学不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法。同时，科学的东西本身具有悖论。也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的。其实，它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面。科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，它是通往预期目标的桥梁，也是联结现实与理想的纽带。也可以说，科学是使主观认识符合客观实际(客观事物的本来面貌，包括真实的联系与变化的规律。)和创造符合主观认识的客观实际(事物、条件、环境)的实践活动。科学性就是符合客观实际的真实属性，它是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性(是否科学，科学的是指科学性。)，它使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究;创造符合主观认识的客观实际(实现预期目标)的方法、措施、手段是科学技术;创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学;符合客观实际的主观认识是科学知识;符合客观实际的普遍规律是科学理论。
　　
　　详细解释
　　
　　科举之学，以科举为学。
　　
　　宋陈亮《送叔祖主筠州高要簿序》:“自科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。“
　　
　　2.反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。
　　
　　3.特指自然科学。
　　
　　曹禺《北京人》第二幕:“白吃，白喝，白住，研究科学，研究美术，研究文学，研究他们每个人所喜欢的，为中国，为人类谋幸福。“
　　
　　4.合乎科学的;合理的。
　　
　　丁玲《莎菲女士的日记》:“我不相信恋爱是如此的理智，如此的科学。“柯岩《奇异的书简·船长》:“多么精细，多么科学!完全是科学家的逻辑!“科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。
　　
　　它涵盖三方面含义:
　　
　　观察:致力于揭示自然真相，而对自然作理由充分的观察或研究(包括思想实验)，通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法--一套用以评价经验知识的程序而进行的;
　　
　　假设:通过这样的过程假定组织体系知识的系统性;
　　
　　检证:借此验证研究目标的信度与效度。
　　
　　科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。
　　
　　据说文解字，科，会意字:“从禾从斗，斗者量也“;故“科学“一词乃取“测量之学问“之义为名。
　　
　　从唐朝到近代以前，“科学“作为“科举之学“的略语，“科学“一词虽在汉语典籍中偶有出现，但大多指“科举之学“。最早使用“科学“一词之人似可溯及到唐末的罗衮。
　　
　　“科学“一词由近代日本学界初用于对译英文中的“Science“及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“Scientia“，意为“知识“、“学问“，在近代侧重关于自然的学问。
　　
　　在日本幕府末期到明治时期，“科学“是专门的“个别学问“，有的在以“分科的学问“的意义被使用着。
　　
　　明治元年，福泽谕吉执笔的日本最初的科学入门书《穷理图解》出版。同时，明治时代“science“这个语言进入了的时候，启蒙思想家西周使用“科学“作为译词。
　　
　　甲午海战以后，中国掀起了学xijin代西方科技的高潮，清末主要通过近代化之路上走在前面的日本学xijin代科学技术。许多人认为，中国最早使用“科学“一词的学者大概是康有为。他出版的《日本书目志》中就列举了《科学入门》、《科学之原理》等书目。辛亥革命时期，中国人使用“科学“一词的频率逐渐增多，出现了“科学“与“格致“两词并存的局面。在中华民国时期，通过中国科学社的科学传播活动，“科学“一词才取代“格致“。
　　
　　在中国，教科书上一般将科学分为自然科学(或称为理科)和社会科学(或称为文科)。而诸如心理学、哲学(有别于科学)在中国与自然科学、社会科学等概念被认为存在划分不清、界限模糊的情况。因而“科学“一词常被模糊地使用。工程学科称为工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合称文理科。
　　
　　从准确、可验证性并能达到普遍公认的角度讲，科学一词指自然科学。广义的科学又包含了科技及社会学。
　　
　　根据现代汉语词典(中国社会科学院语言研究所词典编辑室，1978年)，科学被解释:
　　
　　反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。
　　
　　合乎科学(精神、方法等)的。
　　
　　古时知识的称呼
　　
　　中国传统上将所有的知识统称“学问“，古代将关于自然物道理的学问称为“物理“因此古代的物理即是自然科学，数学学科独立于“物理“。
　　
　　而自明代时中国则称为格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的学问。直至中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以格致或格物之名。
　　
　　定义
　　
　　哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义，可并不很成功。尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德(Feyerabend)和罗蒂，可能会同意他的这种看法。他也认为，落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。其完全支持把科学视为一种现象学的、实用的---因此不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随意引用会出错。
　　
　　近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识(理论)与实验完整地证明出的真理。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。
　　
　　1888年，达尔文也曾给科学下过一个定义:“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论“。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
　　
　　《辞海》1979年版:
　　
　　“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。“
　　
　　《辞海》1999年版:“科学:运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系“。
　　
　　法国《百科全书》:
　　
　　“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。“
　　
　　前苏联《大百科全书》:
　　
　　“科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。'科学'这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。“
　　
　　《现代科学技术概论》:
　　
　　“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。“
　　
　　使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究，创造符合主观认识的客观实际(实现预期目标)的方法、措施、手段是科学技术。按照客观事物之间的实际联系与变化规律进行的思考是科学思考，运用科学思考的方法分析事物与问题是科学分析。讲科学，就是讲要使主观认识与客观实际实现具体统一，使主观认识符合客观实际，创造符合主观认识的客观实际，必须对具体问题依具体情况做具体分析。符合客观实际的主观认识是科学知识，符合客观实际的普遍规律(事物的共性)是科学理论，某一类事物科学知识的体系形成一个科学学科。理论只能给出寻找解决问题方法的范围，不能直接给出解决实际问题的具体方法，具体方法要在结合事物的个性和环境条件的具体分析中找，这就是理论必须联系实际。学科学，是指学习科学知识与科学理论，只有科学才能帮助人类实现预期目标。所以，我们应该崇尚科学。
　　
　　任何一种思想文化中的内容，不论是宗教还是什么主义，乃至一些科学的学科，其中都包含有不同程度的科学与迷信。没有纯粹的科学，也没有纯粹的迷信，在一定的具体条件下，科学之中有迷信，迷信之中有科学，科学能转化为迷信，迷信能转化为科学，是科学、还是迷信，其中有多少科学与迷信，不能只看标签或商标，只能针对具体内容，通过多方面重复的或普遍的实践检验与科学分析，进行具体鉴别，会使人的思想从迷信转向科学。
　　
　　原理：
　　
　　不会互相违背
　　
　　科学是宇宙的现象和规律，宇宙所定下的规律不会互相否定，例如宇宙不会规定它的规定是错误，宇宙不会规定既能穿越时空，又规定不能穿越时空，在这两个规定中宇宙只能规定一个是对的，另一个是错误的。
　　
　　有意义的存在
　　
　　宇宙定下的规律不会没有意义，例如宇宙不会规定在宇宙什么都不存在，一成不变的存在没有意义，故宇宙中的物体才会运动，出现生命这种存在。
　　
　　特征
　　
　　科学是人类探索、研究、感悟宇宙万物变化规律的知识体系，是对因果的探索，追求真理，科学是认真的、严谨的、实事求是的，同时，科学又是创造的。科学的基本态度是疑问，科学的基本精神是批判。对于科学的核心特征或科学精神，随着人类的进步，有不同的观点，一般认为科学具有如下特征:
　　
　　对象化:具体情况具体分析，以问题为导向，并以对象化之物(即所取)为研究对象，再依据定量化寻求物量间的规律，由此建构理论体系。
　　
　　开放、真实可查证、理性客观、中立、无边界:从事科学研究不以“神“、“鬼“、“仙佛“、“上帝“为前提(一些科学家仍会信仰宗教，“科学“本身是理性思维的结果。)，重事实讲道理，一切以客观事实的观察为基础，探寻现象背后的原因，揭示现象发生或变化的内在规律，通过证据，依据理性和逻辑推导出结论，通常科学家会设计实验并控制各种变因来保证实验的准确性及解释理论的能力。
　　
　　实践性、普遍必然性、离言性与语言描述辩证统一:科学理论来自于实践，也必须回到实践，它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实，通过实验检验。
　　
　　存在一个适用范围:也就是说可以不是放之四海皆准的绝对真理。例如:广义相对论在微观世界失效，量子理论在宏观世界失效。不过科学家们仍然努力寻找与探索是否有某种理论可以囊括所有自然现象(至少在物理界，将相对论与量子力学合并是一至少延续数十年的野心。)。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）